堅牢地神

母なる大地の神への信仰は、
ギリシャのガイアのみでなく、
仏教にも存在しています。

堅牢地神(けんろうじじん)は
大地をつかさどる女神とされ、
男女一対とされる事もありますが、
この神は花祭にも関わる事は、
私の著作に書いてあります。

花祭が邪馬台国祭祀だったなら、
農耕祭祀で大地の神を祀る事は、
他国の問題ではないですね。

釈迦は神々に対する言及をせず、
後に他の宗教の神々が習合して
多くの仏像が造られましたが、
ガンダーラではなくヘレニズムの
神であった可能性があります。

ヘレニズムなら徐福由来となり、
アショーカ王の仏教の祭祀が
行われていた可能性が浮上します。

さらっと簡単に書いていますが、
膨大な基礎研究をしているので
言えるだけの事ではあり、
0から説明すると本一冊は
必要になる話ではありますね。

ツッコミを入れたい人は本を読み
具体的に質問して頂く事により
更に研究が進むとは思いますが、
早急に必要十分な研究をしたら、
後は実行の問題になります。

プランターと直植えを比べると
生命力の差が見えてきますが、
大地の生命力とは何でしょう。

花祭では鬼神がマジカルステップで
大地に対する呪術を行いますが、
これは陰陽道等にも流出した呪術で、
霊力と農耕の関係を考える上で、
興味深い事例なのは確かでしょう。

昔は国力=農であったので、
国家の長期的繁栄を考えるなら、
大地との関係が問題となります。

大地の気が高まれば微生物も繁殖し、
植生に大きな影響を及ぼすのなら、
花祭が各地で行われた国家祭祀と
位置付けられていた可能性が
非常に高い物になってきます。

太陽の死と復活に関わる霜月に
行われる事も象徴的ですが、
古代ギリシャの岩開き神話は
農耕に関わる内容であり、
植物が地中と地上に関わる様に、
大地と密接に関係しています。

母なる大地も抽象論でなく、
祭で力を与えられ恵みを齎す
重要な存在として扱われたなら、
自然との調和の概念すらも
見直す必要が出てきそうです。

農業を始める前に地鎮祭をして
後はスルーする類いの話ではなく、
自然の神々とどう関わっていけば
長期的に繁栄するかの答えとして
花祭が存在しているのでしょうか。

これが外宮や三輪山祭祀とも関係し、
鬼神と共に楽しむ姿が見られたなら、
食料自給を考える上で外せないのが
農耕呪術でもある花祭なのでしょう。

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