儒教における易姓革命とは、
天帝から天命を受命した天子が
徳を失う事により資格を失うと
天命が改まる事を言います。
これは民衆が革命を起こす事で
政権を転覆させると言う事とは
異なる領域を含む概念であり、
天帝により徳を失った天子が、
すげ替えられる事を意味します。
菅原道真の頃はこの儒教が
朝廷においても重視され、
天皇が自らを戒めるために
重視すべき思想であるのに、
国学派では否定されます。
天照大神の子孫である天皇に
絶対の権限があるとしても、
例え愚昧な政治を行っても
天照大神にすげ替えられる
天皇像は見当たりませんね。
為政者が自らを鑑みる鏡としての
学問が否定された事になりますが、
ボスの下で好き勝手が出来るとし、
散々民衆を苦しめて来た現代日本の
政治家にも通じる考え方でしょう。
これでは儒教と言いつつも、
全く別の何かであったと
言わざるを得なくなります。
羅山を易姓革命で批判したのが
国学派であった事が大問題で、
これが水戸学に継承された事で、
幕末の薩長に影響を及ぼします。
薩長の影響は現代日本にまで
継続して来た物であって、
道から外れた政治を行えば、
天に廃除されると言う思想は
現代日本にはありませんね。
天皇も象徴になりましたが、
絶対的権限のある存在として
虎の威を借る狐に利用される
対象とされては大問題です。
現代のスピリチュアル界隈でも
天皇の位置付けは問題ですが、
国学の影響を色濃く受けており
羅山が廃除された状態です。
現状を正しく認識するには、
羅山の理解が間違っていれば
無理な相談になりかねず、
重要な歴史が隠蔽された上で
捏造された物の上で考えても、
掌の上になりかねないでしょう。